因河而生、向海而興，天津這座充滿魅力的城市，正以其獨(dú)特的文化符號(hào)，積極融入世界文化交流的大舞臺(tái)：霍元甲的拳腳功夫在銀幕上震撼西方觀眾，孟廣祿的京劇唱腔回蕩在維也納金色大廳，楊柳青年畫在盧浮宮卡魯塞爾廳寫下了濃墨重彩的一筆……天津的文化符號(hào)早已超越地域界限，成為世界讀懂中國(guó)的“外交密碼”。

　　近日，“何以中國(guó)·和合共生”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)將在天津古文化街啟幕。從武術(shù)到戲曲，從年畫到民俗，天津再次以文化為紐帶，編織跨越山海的“和合”故事。

　　城市文化的走心之旅，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的輸出，而是雙向的共鳴。譬如，中國(guó)武術(shù)作為東方哲學(xué)的肢體表達(dá)，其“以武止戈”的精神早已成為全球推崇的至上理念；京劇藝術(shù)能征服海外觀眾，靠得恰恰是戲曲中“唱念做打”的程式之美，這與西方歌劇的戲劇張力可謂是同頻共振、異曲同工——作為北方文化重鎮(zhèn)，天津攜武術(shù)、戲曲等文化符號(hào)以“和合”的姿態(tài)走向世界，它們便不再是地域標(biāo)簽，而是人類共同的情感語(yǔ)言。

　　以文化來(lái)推動(dòng)和合共生，不單單是說(shuō)說(shuō)而已。在諸多文化流派之中，“津派文化”之所以能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的細(xì)節(jié)之處往往是最見功底的。在玉成號(hào)畫坊第七代傳承人張宏看來(lái)，楊柳青年畫“勾、刻、印、繪、裱”五道工序里，每一筆都需凝神靜氣。再看石家大院的磚木石雕融合中西建筑美學(xué)的裝飾風(fēng)格、古文化街的泥人張把手藝做細(xì)“于徑寸之間”，這些以“小而美”的文化形態(tài)，拉近了文明對(duì)話的距離。當(dāng)它們的風(fēng)采被外國(guó)友人所領(lǐng)略，那種贊嘆之聲是無(wú)需翻譯的，因?yàn)槊朗鞘澜缤ㄓ玫恼Z(yǔ)言。而這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的傳播，恰是文化軟實(shí)力的高階表達(dá)。

　　“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，始終是津派文化的進(jìn)行時(shí)，而“和合”二字的深意，在天津的開放實(shí)踐中尤為鮮明。過(guò)境免簽政策的實(shí)施，讓更多國(guó)際友人得以駐足天津，在楊柳青古鎮(zhèn)民俗文化館體驗(yàn)“歷史·民藝·傳承”的立體畫卷，在古文化街的茶館感受到最地道的相聲文化……這些互動(dòng)不再是觀光旅游的賞心悅目，而是文明互鑒的鮮活場(chǎng)景。

　　世間美好的事物，總有融會(huì)貫通之處。正如“上海精神”所倡導(dǎo)的“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”，天津用文化搭建的，正是一條民相親、藝相融、心相通的快車道。當(dāng)外國(guó)游客親手印制一幅年畫，或?qū)W唱一句戲曲時(shí)，文化的邊界便在體驗(yàn)中悄然溶解。

　　從“津派文化”到“和合天下”，這其中代表著一座城市尋找知己的熱忱、傳播文明的擔(dān)當(dāng)，它需要具體形式的踐行。這場(chǎng)“何以中國(guó)·和合共生”活動(dòng)，恰是天津文化自信的當(dāng)代注腳。從霍元甲武術(shù)的剛健有為，到京劇藝術(shù)的虛實(shí)相生，再到年畫民俗的吉祥寓意，天津的文化符號(hào)始終貫穿著一條主線：和而不同，美美與共。

　　關(guān)于“何以中國(guó)”的提問中，“和合”是重要的答案之一。天津以文化促進(jìn)理解、以對(duì)話凝聚共識(shí)的實(shí)踐，正是“和合”智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)古文化街的燈籠亮起，照亮的不僅是天津的過(guò)去與現(xiàn)在，更是一條通往“和合天下”的未來(lái)之路。(中國(guó)青年網(wǎng) 謝偉鋒)