中新網(wǎng)上海8月14日電 (記者 陳靜)“地中海文明共同體的獨(dú)特之處在于其內(nèi)部多元文明的動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)與交融。”復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心秘書長(zhǎng)、研究員白鋼14日對(duì)記者說(shuō)，“與中華文明和印度文明相對(duì)清晰的文明主體不同，地中海文明每隔500年至800年就會(huì)通過競(jìng)爭(zhēng)推舉出新的主導(dǎo)文明，如古埃及、美索不達(dá)米亞、希伯來(lái)、希臘等”。

　　白鋼認(rèn)為，這種張力結(jié)構(gòu)不僅塑造了西方文明的源頭，也為理解當(dāng)下多元文明的共存與競(jìng)爭(zhēng)提供了歷史鏡鑒。

　　記者了解到，在“從金字塔之巔到兩河文明——《地中海文明共同體》新書分享會(huì)”上，白鋼與華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授李磊以跨文明比較的視角展開一場(chǎng)關(guān)于地中海文明碰撞與交融的深度對(duì)話。

　　據(jù)悉，白鋼教授的新書《地中海文明共同體》是其“世界文明共同體5000年”寫作計(jì)劃的第一部，聚焦從公元前3000年到軸心時(shí)代的地中海文明演進(jìn)。本次分享會(huì)由華東師范大學(xué)出版社與上海圖書館講座中心聯(lián)合主辦。

　　“白鋼老師在書中將埃及早王國(guó)時(shí)代比作中國(guó)的堯舜禹時(shí)期，而古王國(guó)、中王國(guó)、新王國(guó)則可比擬夏商周三代。這種跨越地域的文明連續(xù)性觀察，正是跨文明比較的魅力所在。”李磊教授進(jìn)一步引申，埃及未能如中華文明般延續(xù)至軸心時(shí)代之后，其精神信仰的演變及其與政治實(shí)體的綁定，提供了理解文明興衰的深刻案例。

　　白鋼認(rèn)為，埃及的地理封閉性與尼羅河的貫通性為其文明延續(xù)提供了天然屏障，而獨(dú)特的生死觀與宗教認(rèn)知?jiǎng)t成為精神紐帶。然而，隨著外來(lái)宗教的滲入，傳統(tǒng)埃及文明最終湮滅。他將這一現(xiàn)象與中華文明的連續(xù)性對(duì)比，并指出，政治實(shí)體與精神實(shí)體的有機(jī)統(tǒng)一是文明長(zhǎng)存的關(guān)鍵。

　　關(guān)于美索不達(dá)米亞文明，兩位學(xué)者聚焦跨文明影響。白鋼認(rèn)為，這部人類最古老的英雄史詩(shī)不僅展現(xiàn)了人性復(fù)雜性，還蘊(yùn)含了政治秩序與永生追求的深刻主題。“吉爾伽美什與恩奇都的友誼象征城邦對(duì)野性的馴化，而后半部分對(duì)永生的探索則堪稱人類最早的‘修仙小說(shuō)’?！崩罾谡J(rèn)為，史詩(shī)的傳播反映了文明記憶的流動(dòng)性，蘇美爾人、阿卡德人與赫梯人通過敘事共享了政治智慧。

　　在分享會(huì)上，兩位學(xué)者還深入探討了亞述、新巴比倫與波斯帝國(guó)的興衰。白鋼直言，希臘的卓越恰恰源于其對(duì)東方文明的吸收與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這位學(xué)者表示：“希臘哲學(xué)、史詩(shī)甚至藝術(shù)中都能找到兩河與埃及的痕跡，但希臘人以獨(dú)特方式回應(yīng)了這些影響?！崩罾趧t指出，西方中心主義敘事長(zhǎng)期掩蓋了希臘的東方基因，而重新發(fā)現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)有助于更客觀地理解文明互動(dòng)。(完)