中新社上海10月16日電 題：賽義德·哈?！べZ維德：中國(guó)式現(xiàn)代化如何打破“西方化”迷思？

　　中新社記者 李姝徵

　　長(zhǎng)久以來(lái)，“現(xiàn)代化即西方化”的迷思在全球發(fā)展語(yǔ)境中占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，新中國(guó)以數(shù)十年的實(shí)踐走出了一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代化之路，打破了這一固有認(rèn)知。

　　第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)10月13日至15日在上海舉行。大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，巴基斯坦國(guó)立科技大學(xué)中國(guó)學(xué)研究中心前主任、資深外交官賽義德·哈桑·賈維德(Syed Hasan Javed)在接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪時(shí)，從中國(guó)軟實(shí)力、制度優(yōu)勢(shì)與文明根基出發(fā)，剖析中國(guó)式現(xiàn)代化打破“西方化”迷思的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑。

　　軟實(shí)力為核：重構(gòu)現(xiàn)代化的價(jià)值根基

　　在賈維德看來(lái)，西方現(xiàn)代化的核心邏輯往往與資本擴(kuò)張、娛樂(lè)化輸出綁定，其對(duì)“軟實(shí)力”的定義也局限于可量化的文化產(chǎn)品，如影視、音樂(lè)等娛樂(lè)領(lǐng)域，本質(zhì)上是將文化異化為傳播價(jià)值觀的工具。而中國(guó)式現(xiàn)代化的突破，首先體現(xiàn)在以深厚的文明軟實(shí)力來(lái)重構(gòu)現(xiàn)代化的價(jià)值根基——這種軟實(shí)力并非西方語(yǔ)境下的“單向輸出”，而是源于數(shù)千年文明積淀的“內(nèi)在吸引力”。

　　他指出，從“正直”“謙遜”的傳統(tǒng)美德，到絲綢之路延續(xù)千年的和平交流理念，再到脫貧攻堅(jiān)中彰顯的“共同富裕”追求，這些軟實(shí)力元素共同構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的精神內(nèi)核。賈維德強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的軟實(shí)力并非孤立存在，而是與社會(huì)治理、民生實(shí)踐深度融合：比如中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中始終堅(jiān)守“文化認(rèn)同”，沒(méi)有因追求技術(shù)進(jìn)步而拋棄傳統(tǒng)文化，反而通過(guò)創(chuàng)新來(lái)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化。此種實(shí)踐，證明現(xiàn)代化可以與本土文化深度共生，而非必須以拋棄文化根脈為代價(jià)。

　　賈維德進(jìn)一步指出，中國(guó)軟實(shí)力的獨(dú)特性還在于其“綜合性”——它不僅包含文化遺產(chǎn)、價(jià)值觀念，更涵蓋教育體系、社會(huì)治理等多個(gè)維度。并強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代化的核心目標(biāo)應(yīng)是人的全面發(fā)展，而非單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

　　制度與科技協(xié)同：打造現(xiàn)代化的獨(dú)特動(dòng)能

　　如果說(shuō)軟實(shí)力是中國(guó)式現(xiàn)代化的“精神內(nèi)核”，那么制度優(yōu)勢(shì)與科技創(chuàng)新的協(xié)同，則是其不可或缺的“實(shí)踐引擎”。賈維德將其歸納為三大核心要素：中國(guó)特色(含軟實(shí)力)、社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)、科技創(chuàng)新能力。這三者的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方的獨(dú)特動(dòng)能。

　　在制度層面，他指出，西方現(xiàn)代化多依賴(lài)市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)，往往伴隨貧富分化、社會(huì)撕裂等問(wèn)題；而中國(guó)的社會(huì)主義制度則具備“集中力量辦大事”的組織優(yōu)勢(shì)，能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)籌兼顧”。賈維德以中巴經(jīng)濟(jì)走廊為例表示，中國(guó)在推動(dòng)走廊建設(shè)時(shí)，并非像西方資本那樣只關(guān)注短期經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而是結(jié)合巴基斯坦的民生需求，同步推進(jìn)能源項(xiàng)目、交通基建與民生工程，既帶動(dòng)了巴基斯坦的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又改善了當(dāng)?shù)孛癖娚?。這種“政府引導(dǎo)與市場(chǎng)協(xié)同”的制度實(shí)踐，打破了西方“政府與市場(chǎng)對(duì)立”的固有認(rèn)知，證明現(xiàn)代化可以通過(guò)更高效的制度設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)“發(fā)展與公平”的平衡。

　　在科技創(chuàng)新層面，賈維德指出，西方現(xiàn)代化長(zhǎng)期依賴(lài)技術(shù)壟斷維持優(yōu)勢(shì)，而中國(guó)則走出了一條“自主創(chuàng)新與開(kāi)放合作”并行的科技現(xiàn)代化之路。他注意到，中國(guó)的科技發(fā)展始終與民生需求、國(guó)家戰(zhàn)略緊密結(jié)合——從高鐵技術(shù)改變民眾出行方式，到5G應(yīng)用賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，再到新能源技術(shù)助力全球氣候治理，中國(guó)的科技創(chuàng)新從未脫離“服務(wù)人、造福人”的本質(zhì)。這種“科技向善”的發(fā)展導(dǎo)向，與西方部分國(guó)家將科技用于霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的做法形成對(duì)比，進(jìn)一步印證了現(xiàn)代化的路徑可以多元：科技進(jìn)步不應(yīng)成為少數(shù)國(guó)家壟斷的工具，而應(yīng)成為推動(dòng)全人類(lèi)共同發(fā)展的力量。

　　更重要的是，中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)與科技創(chuàng)新始終與軟實(shí)力深度融合。例如，中國(guó)在推廣新能源技術(shù)時(shí)，不僅輸出設(shè)備與技術(shù)，更傳遞“綠色發(fā)展”“人與自然和諧共生”的理念；在開(kāi)展國(guó)際科技合作時(shí)，堅(jiān)持“互利共贏”，而非“技術(shù)依附”，這種“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”的協(xié)同，讓中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐更具說(shuō)服力。

　　文明共通：為發(fā)展中國(guó)家提供現(xiàn)代化新參照

　　中國(guó)式現(xiàn)代化打破“西方化”迷思的意義，不僅在于中國(guó)自身的發(fā)展成就，更在于為其他發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的路徑——尤其是像巴基斯坦這樣擁有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，能夠從中國(guó)的實(shí)踐中看到“堅(jiān)守文化認(rèn)同”與“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的可能性。

　　作為中巴文化交流的推動(dòng)者，賈維德深刻感受到兩國(guó)文明的共通之處：從古代絲綢之路的佛教文化交流，到如今對(duì)“家庭觀念”“勤奮團(tuán)結(jié)”等價(jià)值的共同堅(jiān)守，這些文化共鳴讓巴基斯坦在理解中國(guó)式現(xiàn)代化時(shí)，更能體會(huì)到“堅(jiān)守本土化”的重要性。

　　在他看來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)“西方化”迷思的打破，本質(zhì)上是對(duì)“現(xiàn)代化多元性”的確認(rèn)——現(xiàn)代化不是只有一種標(biāo)準(zhǔn)、一條道路，每個(gè)國(guó)家都可以基于自身的歷史文化、社會(huì)制度和民眾需求，探索適合自己的發(fā)展路徑。中國(guó)通過(guò)實(shí)踐證明，深厚的文化傳統(tǒng)不是現(xiàn)代化的“包袱”，而是可以轉(zhuǎn)化為獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的“財(cái)富”。這種實(shí)踐，讓越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家意識(shí)到，“西方化”并非現(xiàn)代化的唯一選擇，堅(jiān)守自身特色、立足本國(guó)實(shí)際，才是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確方向。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　賽義德·哈?！べZ維德(Syed Hasan Javed)，巴基斯坦國(guó)立科技大學(xué)中國(guó)學(xué)研究中心主任。其著作被美國(guó)、歐洲、澳大利亞、中國(guó)及巴基斯坦多所高校列為“中國(guó)研究推薦/參考書(shū)目”。2021年成為首位榮獲“中華圖書(shū)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”的巴基斯坦學(xué)者，現(xiàn)為中國(guó)研究、調(diào)查、培訓(xùn)及商業(yè)管理戰(zhàn)略領(lǐng)域的自由顧問(wèn)/學(xué)術(shù)贊助人。