東西問(wèn)｜潮龍起、肖奔：80多年前，這部劇何以成為在南洋上演次數(shù)最多的抗戰(zhàn)?。?/h1>

2025-09-04 16:40:16 來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng) 作者：付子豪 責(zé)任編輯：付子豪

2025年09月04日 16:40　來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

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　　中新社北京9月4日電 題：80多年前，這部劇何以成為在南洋上演次數(shù)最多的抗戰(zhàn)劇？

　　——訪暨南大學(xué)華僑華人研究院教授潮龍起、華南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院特聘副研究員肖奔

　　作者 劉洋

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由田漢改編的抗戰(zhàn)街頭劇《放下你的鞭子》在南洋不斷巡演，激揚(yáng)了南洋華僑社會(huì)的抗戰(zhàn)熱情及為民族救亡矢志前行的決心。

　　近日，暨南大學(xué)華僑華人研究院教授潮龍起、華南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院特聘副研究員肖奔接受中新社“東西問(wèn)”專訪，講述該劇為何在南洋深入人心。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：抗戰(zhàn)期間，《放下你的鞭子》在南洋當(dāng)?shù)匾鹪鯓拥霓Z動(dòng)？

　　肖奔：1940年7月19日，《南洋商報(bào)》刊文指出，《放下你的鞭子》自從中國(guó)傳入南洋后便經(jīng)常上演，以致“無(wú)人不知，哪個(gè)不曉”。劇院常常滿座，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分熱烈。如1940年7月18日，新中國(guó)劇團(tuán)在星洲太平洋大劇院上演《放下你的鞭子》，僑胞早早到場(chǎng)期待演出，座無(wú)虛席。次日，《南洋商報(bào)》評(píng)論道，《放下你的鞭子》已如同《義勇軍進(jìn)行曲》一樣，“深入到大眾的心里當(dāng)中”了。新中國(guó)劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)王瑩也曾在演出《放下你的鞭子后》后表示，雖然我們多次上演《放下你的鞭子》，但“觀眾卻偏偏喜歡它，熱烈地喝彩”。

　　演出結(jié)束后，華僑觀眾深受感動(dòng)。他們或是痛罵漢奸國(guó)賊，或是捐資助國(guó)。如1940年3月，星洲華僑中學(xué)為歡送回國(guó)慰勞團(tuán)而上演《放下你的鞭子》后，小調(diào)《漢奸汪精衛(wèi)》便被傳唱一時(shí)，成為時(shí)人痛罵漢奸的“名曲”。

老照片反映出抗日賑災(zāi)劇吸引眾多馬來(lái)西亞民眾觀劇。 沈國(guó)明 供圖

　　中新社記者：這部劇的劇情和表演形式有何獨(dú)特之處？當(dāng)?shù)貏F(tuán)對(duì)該劇的改編更側(cè)重展現(xiàn)哪些內(nèi)容？

　　肖奔：從劇情上看，《放下你的鞭子》展示的不僅是從東北淪陷區(qū)逃亡的那對(duì)賣藝父女的悲慘遭遇，更是東北成千上萬(wàn)同胞不堪日寇蹂躪而被迫流亡的真實(shí)寫照。

　　從表演形式看，《放下你的鞭子》除采用新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)所流行的白話進(jìn)行對(duì)話，還經(jīng)常配以時(shí)興小調(diào)、歌劇演唱和激情演講等，感人且意義深刻的劇情加上通俗而靈活的表演，最大程度渲染抗日救亡氛圍。

　　為使南洋僑胞能深刻感知國(guó)內(nèi)同胞的苦難和中華民族的危機(jī)，當(dāng)?shù)貏F(tuán)的改編側(cè)重將海外僑胞被迫流亡的遭遇植入《放下你的鞭子》這個(gè)“經(jīng)典模板”中。如改編劇目《逃難到星洲》《逃難到笨珍》，便是直接取材于當(dāng)?shù)厝A僑的遭遇。所以，《放下你的鞭子》雖然頻繁上演，但僑胞每次都能從中看到自己流亡異鄉(xiāng)的影子，并深受觸動(dòng)。

中國(guó)現(xiàn)代繪畫大師徐悲鴻油畫作品《放下你的鞭子》，是其唯一以抗日為題材的作品。(資料圖) 中新社記者 王麗南 攝

　　中新社記者：南洋華僑戲劇工作者是如何協(xié)助和支持抗戰(zhàn)戲劇演出的？

　　潮龍起：近代以來(lái)，不少僑胞為生存遠(yuǎn)赴南洋各國(guó)，飽受流離之苦。他們?cè)谀涎笃D苦奮斗期望有朝一日能衣錦還鄉(xiāng)，落葉歸根。但自日本侵華，特別是日軍侵占閩粵沿海并進(jìn)逼南洋后，南洋華僑不僅對(duì)故鄉(xiāng)被毀、親友離散的慘況感同身受，也對(duì)自身的處境深為憂慮。正如《放下你的鞭子》所呼吁的那樣：“我們?nèi)舨悔s快起來(lái)自救，這樣的災(zāi)難將落到我們每個(gè)人的頭上。”

　　武漢合唱團(tuán)和新中國(guó)劇團(tuán)到達(dá)南洋后，以現(xiàn)場(chǎng)交流與互動(dòng)的方式，為馬華抗戰(zhàn)劇運(yùn)注入新的發(fā)展活力，也直接影響馬華劇運(yùn)的發(fā)展趨向，并得到馬華戲劇工作者的支持與協(xié)助。

　　馬華戲劇工作者還改進(jìn)工作方式，創(chuàng)新救亡劇本。在市區(qū)舞臺(tái)劇上，南洋業(yè)余話劇社等馬華戲劇運(yùn)動(dòng)主力以“進(jìn)步的社會(huì)劇”配合救亡劇進(jìn)行演出。“馬華巡回劇團(tuán)”“南島旅行劇團(tuán)”“中國(guó)旅行歌劇團(tuán)”等劇團(tuán)的巡演則將演出從劇院推向廣場(chǎng)、從城市引向農(nóng)村、從少數(shù)人拓展到多數(shù)人。

　　馬華戲劇工作者還探索出“利用酬神演街戲的場(chǎng)地表演救亡劇”的宣傳動(dòng)員方式。若有酬神演戲活動(dòng)，救亡劇隊(duì)就與當(dāng)事人聯(lián)系，在征得當(dāng)事人同意后，利用現(xiàn)成戲臺(tái)上演救亡劇。就這樣，南洋劇團(tuán)堅(jiān)持“抗戰(zhàn)路向”直至馬來(lái)亞淪陷為止。

　　在實(shí)踐中，馬華戲劇工作者也將孕育民族情感的風(fēng)俗習(xí)慣、光輝歷史等搬上舞臺(tái)，部分馬華戲劇工作者更為直接，用“民族”命名所演戲劇。

　　另有華僑戲劇團(tuán)體將外族侵華的故事搬上舞臺(tái)，并以“民族公敵”“打鬼子”等極具鼓動(dòng)性的詞匯給劇目命名。此時(shí)，戲劇工作者強(qiáng)調(diào)“敵”“我”對(duì)立的生死關(guān)系，將“民族至上”的理念置于劇情之中。一些戲劇也以家庭中的道德沖突為起點(diǎn)，以民族中的敵我斗爭(zhēng)為主線，以“舍小家保大家”為結(jié)局，凸顯寓意。

　　中新社記者：今天，南洋地區(qū)是否仍有相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)或重演當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)戲?。窟@些抗戰(zhàn)劇目對(duì)當(dāng)代華人社群的抗戰(zhàn)記憶構(gòu)建有何作用？

　　肖奔：當(dāng)下，借助戲劇來(lái)銘記歷史、緬懷先烈，仍是文藝創(chuàng)作和抗戰(zhàn)紀(jì)念中不可忽視的趨勢(shì)之一。如在新加坡，2024年新加坡國(guó)家遺產(chǎn)委員會(huì)就通過(guò)戲劇體驗(yàn)等方式來(lái)紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，讓年輕一代認(rèn)識(shí)先輩抗日的艱辛。

2025年8月23日，以南洋華僑機(jī)工回國(guó)抗戰(zhàn)為題材的音樂(lè)劇《南僑花木蘭》在云南省昆明市首演，再現(xiàn)80年前3200余名南僑機(jī)工舍家紓難、共赴國(guó)難的壯烈史詩(shī)。中新社記者 李嘉嫻 攝

　　雖然自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，東南亞華社的戲劇創(chuàng)作就逐步從“中國(guó)中心”轉(zhuǎn)為“東南亞中心”，并以居住國(guó)公民的身份來(lái)書(shū)寫抗戰(zhàn)故事，但以《放下你的鞭子》(包括《逃難到星洲》等改編劇)為代表的馬華抗戰(zhàn)戲劇所體現(xiàn)出的頑強(qiáng)不屈、反抗侵略的精神，仍然影響后世創(chuàng)作。這些經(jīng)由中馬戲劇界人士共同創(chuàng)作并蘊(yùn)含華僑華人抗?fàn)帤v史的精神文化產(chǎn)品，也承載著當(dāng)?shù)厝A僑華人當(dāng)年抗擊侵略與維護(hù)世界和平的集體記憶。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介： 

潮龍起。受訪者供圖

　　潮龍起，暨南大學(xué)華僑華人研究院二級(jí)教授，國(guó)家“十四五”規(guī)劃重大學(xué)術(shù)文化工程《(新編)中國(guó)通史》華僑華人卷主編。

肖奔。受訪者供圖

　　肖奔，政治學(xué)博士，華南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院特聘副研究員，主要從事華僑華人研究。

【編輯:付子豪】

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