中新網(wǎng)杭州6月13日電(張煜歡)在時(shí)代變遷下，古老文明如何在新時(shí)代煥發(fā)出新活力？文化遺產(chǎn)又當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承？6月13日，在中國(guó)第20個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”即將到來(lái)之際，“聯(lián)動(dòng)與共享——世界文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展對(duì)話”活動(dòng)在杭州舉行。活動(dòng)上，四位深耕世界文化遺產(chǎn)申遺與保護(hù)一線的專家圍桌探討，如何讓申遺“進(jìn)行時(shí)”的項(xiàng)目汲取“完成時(shí)”的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而更好地邁向文明的“將來(lái)時(shí)”。

　　“完成時(shí)”的箴言：西湖申遺的三重密碼

　　杭州市園林文物局原副局長(zhǎng)、浙江省文物保護(hù)利用協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)卓軍，親歷了西湖文化景觀、中國(guó)大運(yùn)河(杭州段)、良渚古城遺址三大遺產(chǎn)的申遺全程。面對(duì)正在申遺路上的同行者，他毫無(wú)保留地分享了從西湖申遺中淬煉出的“三重密碼”。

　　“首先，人不在多，貴在精干?！弊寇姀?qiáng)調(diào)，西湖申遺的核心團(tuán)隊(duì)不過(guò)三五人，卻高效運(yùn)轉(zhuǎn)。其次必須“找對(duì)路子”，這包括“外交”與“內(nèi)功”并重。對(duì)外要善用平臺(tái)爭(zhēng)取關(guān)注與專家支持；對(duì)內(nèi)則需苦練內(nèi)功，精準(zhǔn)定位遺產(chǎn)價(jià)值。其舉例道，西湖從最初模糊的“自然文化雙遺產(chǎn)”目標(biāo)，最終聚焦為“文化遺產(chǎn)”中的“文化景觀”，定位“東方文化名湖”，正是找準(zhǔn)方向的范例。

　　“寫好本子”是第三重關(guān)鍵。卓軍指出，申遺文本必須精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)世界文化遺產(chǎn)的“突出普遍價(jià)值”和六條評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，提煉最具代表性的核心要素。西湖最終從數(shù)百處文化史跡中僅精選14處，以少勝多，構(gòu)建起相互支撐的遺產(chǎn)價(jià)值體系。而實(shí)物證據(jù)的支撐更不可或缺，譬如錢塘門遺址的考古發(fā)現(xiàn)，為印證西湖“城湖關(guān)系”的真實(shí)性提供了鐵證。

　　“進(jìn)行時(shí)”的探索：三大項(xiàng)目的價(jià)值重構(gòu)

　　在申遺征途上跋涉的專家們，則在挖掘和闡釋各自遺產(chǎn)獨(dú)特價(jià)值的道路上不斷求索。

　　南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱肩負(fù)著“中國(guó)明清城墻”聯(lián)合申遺文本起草的重任。他帶著一本厚厚的《中國(guó)古城墻遺址》文本第一稿來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)“城墻為何能申遺”的質(zhì)疑，賀云翱坦言，自己帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷時(shí)五年，調(diào)研全國(guó)50處古城墻，從中華文明特質(zhì)中找到了答案：城墻是中華禮制文明與古代國(guó)家治理體系的物化象征，貫穿6000余年文明史。

　　在賀云翱看來(lái)，現(xiàn)存16座明清城墻構(gòu)成的完整序列，展現(xiàn)了從都城到縣城的金字塔結(jié)構(gòu)，以及北方遵循儒家思想的規(guī)整布局和南方崇尚道家理念的自由形態(tài)的對(duì)比，成為東方文明的獨(dú)特見(jiàn)證。

　　浙江省古建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、浙江省文物保護(hù)利用協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)盧遠(yuǎn)征則聚焦于“錢塘江海塘·潮文化景觀”。這項(xiàng)工程始于唐代，清代成為國(guó)家工程，凝聚了中國(guó)人“向海而生”的智慧。其價(jià)值不僅在于浩大的工程本身，更在于它是自然力(涌潮)與人類智慧(海塘)共同塑造的文化景觀。

　　從土塘、柴塘到魚鱗石塘的技術(shù)演變，尤其錢塘江口特有的“梅花樁”地基處理法，無(wú)不體現(xiàn)古人對(duì)抗自然偉力的精巧構(gòu)思。海塘也深刻影響了杭州等城市的格局與發(fā)展，是理解人地關(guān)系的絕妙切口。

　　“上山文化遺址群”發(fā)現(xiàn)者、浙江省文物考古研究所資深研究員蔣樂(lè)平盡管沒(méi)有直接參與申遺過(guò)程，卻以考古者的身份揭示了萬(wàn)年前稻作文明起源的密碼。據(jù)其介紹，上山文化提供了目前東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)起源最完整的證據(jù)鏈，包括栽培、收割、加工到食用的全過(guò)程實(shí)證。

　　“更獨(dú)特的是，它展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)定居的上山模式——定居與農(nóng)業(yè)幾乎同步發(fā)生，區(qū)別于世界其他地區(qū)先定居后農(nóng)業(yè)或先農(nóng)業(yè)后定居的模式?！笔Y樂(lè)平進(jìn)而表示，早期環(huán)壕聚落的出現(xiàn)，以及木構(gòu)建筑的遺跡，共同描繪出中華文明早期形態(tài)的獨(dú)特圖景，亦成為“中華文明的萬(wàn)年奠基”。

　　冷思考：遺產(chǎn)保護(hù)拒絕功利與短視

　　當(dāng)文化遺產(chǎn)成為炙手可熱的文化名片，四位專家不約而同發(fā)出了警醒之聲。

　　“我最反感‘保護(hù)是為了利用’的說(shuō)法?！弊寇娬f(shuō)道，“任何利用都必須在保護(hù)的前提下進(jìn)行，目的是為了更好地保護(hù)和傳承文化?！?/p>

　　賀云翱亦呼吁摒棄短視思維，以“長(zhǎng)期主義”精神對(duì)待遺產(chǎn)。“世界遺產(chǎn)理念蘊(yùn)含人類文明發(fā)展的重要方向。在數(shù)字化時(shí)代，文化遺產(chǎn)將為人類未來(lái)發(fā)展提供不可替代的價(jià)值，這需要深刻理解萬(wàn)年文明的發(fā)展規(guī)律?！?/p>

　　盧遠(yuǎn)征也表示反對(duì)申遺中的功利心態(tài)?！吧赀z是目標(biāo)，但路上的風(fēng)景更珍貴。保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是根本目的。成功者終究是少數(shù)，以平常心做好保護(hù)才是正途。”

　　蔣樂(lè)平則從考古學(xué)家的本真出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的深刻理解是保護(hù)利用的基石。

　　在這場(chǎng)跨越申遺全周期的對(duì)話中，“保護(hù)”始終是最高頻的詞匯。無(wú)論是“利用服從于保護(hù)”的呼吁，還是“長(zhǎng)期主義”“平常心”“價(jià)值認(rèn)知”等關(guān)鍵詞，都指向同一個(gè)核心——申遺絕非終點(diǎn)，而是以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化保護(hù)的新起點(diǎn)。而歷史與未來(lái)的對(duì)話，正在文明的接力中回響不絕。(完)