中新社北京6月21日電 題：中華民族如何在節(jié)日文化中增強凝聚力？

　　——專訪北京師范大學(xué)人文和社會科學(xué)高等研究院教授高丙中

　　中新社記者 邢利宇

　　既時時生活在自己的傳統(tǒng)文化中，又常常身處跨文化交流里……在當(dāng)今世界，這不僅是人們的日常生活圖景，也是現(xiàn)代國家存在發(fā)展的現(xiàn)實處境。

　　節(jié)日文化兼具民族標(biāo)識性和人類共享性，是我們理解觀察當(dāng)代世界的窗口和平臺。中國各民族豐富多彩的節(jié)日活動，在促進不同地域、不同代際中國人形成中華民族共同體身份認(rèn)同方面有著怎樣獨特的作用和意義？當(dāng)年輕人通過短視頻傳播、國潮文創(chuàng)等新方式參與到傳統(tǒng)節(jié)日活動中時，給節(jié)日文化的傳承帶來哪些新意？北京師范大學(xué)人文和社會科學(xué)高等研究院教授高丙中就相關(guān)話題接受了中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：中國有很多民族都舉行慶?；顒拥拇汗?jié)、中秋節(jié)等，也有傣族潑水節(jié)、蒙古族那達(dá)慕等各民族各自的傳統(tǒng)節(jié)日。這些豐富多彩的節(jié)日活動，在促進不同地域、不同代際中國人形成中華民族共同體身份認(rèn)同方面有著怎樣的作用和意義？

　　高丙中：傳統(tǒng)節(jié)日，是民族在長期的歷史實踐中形成、穩(wěn)固、豐富起來的，人們不約而同在特定的時間參與到特定的儀式活動和文娛活動中來，形成心態(tài)和情緒的同頻共振，獲得共同的價值體驗，表達(dá)對于民族、國家的文化認(rèn)同。

　　人們在節(jié)日文化生活中獲得的民族群體體驗，既來自于同其他民族節(jié)日文化的對照，也來自于其他民族成員的媒體觀摩、在場參與所表達(dá)的承認(rèn)、欣賞和分享。這些必然發(fā)生在人口流動和媒體傳播的常態(tài)之中。

　　今天的即時媒體傳播和便捷交通所促成的大眾旅行使人們能共享節(jié)日文化，在民族群體內(nèi)部形成文化自覺意識下的社會團結(jié)，并看到其他民族對自己民族文化的欣賞、參與。在此意義上，節(jié)日活動是自己的慶典，也是其他群體生活的一部分，他們來現(xiàn)場旅游，觀賞媒體傳播的文藝活動，為活動提供必需的物品(一些大規(guī)模的節(jié)日活動的物品是在世界范圍生產(chǎn)、提供的)。

　　節(jié)日在一定意義上是民族凝聚力的“專門生產(chǎn)時間”，節(jié)日活動蘊含著民族凝聚力的增強機制，但這不是在封閉環(huán)境里發(fā)生，而是在媒體國際傳播、人口跨國流動的現(xiàn)實里進行，尤其是對于春節(jié)這種超級規(guī)模的節(jié)慶來說，更是如此。這是當(dāng)前節(jié)日文化的特性：文化自覺、文化自信不是在與其他文化和族群分隔的境況下發(fā)生的，而是在與其他文化和族群的積極互動及至相互欣賞、參與的過程中發(fā)生的。

　　簡言之，節(jié)日文化只有在民族傳統(tǒng)賡續(xù)與跨界交流對話中，才能既彰顯人類共享的文化基因，又能保持鮮明的民族標(biāo)識，不斷生成新的文化意義和情感聯(lián)結(jié)，成為現(xiàn)代國家凝聚力基礎(chǔ)建設(shè)的一部分，持續(xù)促進不同地域、不同代際中國人形成中華民族共同體身份認(rèn)同。

　　中新社記者：現(xiàn)實生活中，“各民族的傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族節(jié)日”在哪些方面有具體體現(xiàn)？多民族節(jié)日的互鑒共融，對增強民族團結(jié)發(fā)揮哪些作用？

　　高丙中：“各民族的傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族節(jié)日”，既體現(xiàn)在國家制度方面對節(jié)日文化傳承的保障，又在民族交往實踐中不斷演繹發(fā)展。

　　在國家制度方面，中國傳統(tǒng)的“四大節(jié)日”(春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))都已被納入國家法定節(jié)假日體系。與此同時，少數(shù)民族的眾多節(jié)日(如傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)等)也通過文化遺產(chǎn)保護、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄認(rèn)定等，被納入中華民族共同的文化框架。

　　多民族節(jié)日活動和節(jié)日文化的互鑒共融對促進民族團結(jié)有重要作用。在情感紐帶聯(lián)結(jié)方面，可以持續(xù)增強中華民族共同體意識，塑造積極的民族群體體驗和共同體情感層面的價值共鳴。

　　節(jié)日活動作為跨文化對話的重要場域，其互鑒共融能有效消解文化差異帶來的認(rèn)知隔閡，構(gòu)建多民族共構(gòu)共享的文化空間。例如，黔東南地區(qū)的苗族姊妹節(jié)期間，不同民族游客一起參與姊妹節(jié)，學(xué)習(xí)苗族傳統(tǒng)手工藝、民族舞蹈等。

　　節(jié)日活動還能有效促進民族間的經(jīng)濟合作，提升民族地區(qū)民生福祉，為民族團結(jié)注入經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　中新社記者：在與現(xiàn)代化的碰撞中，傳統(tǒng)的節(jié)日活動方式遇到哪些挑戰(zhàn)？這些挑戰(zhàn)會削弱節(jié)日文化在中華民族凝聚力方面發(fā)揮的作用嗎？

　　高丙中：現(xiàn)代社會人口快速流動、信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，不免帶來群體文化的“離散”現(xiàn)象，甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日活動面臨前所未有的“解構(gòu)”挑戰(zhàn)。如，線上活動方式可能削弱傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感和體驗感，導(dǎo)致文化內(nèi)涵被簡化；快節(jié)奏生活使年輕一代對傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)知模糊，參與度下降，傳承面臨斷代風(fēng)險等。

　　但與“現(xiàn)代化”碰撞中，節(jié)日文化也在進行新的調(diào)適和重構(gòu)。節(jié)日活動是生活化的實踐，是活態(tài)文化的傳承延續(xù)。作為一種“慣習(xí)”，節(jié)日活動經(jīng)歲月長久形成，根植于地方獨特社會情景并嵌入群體成員之中，也在不同群體的交流互動中不斷演變。

　　從生活視角來看傳統(tǒng)節(jié)日，所謂的挑戰(zhàn)始終存在，是必然的文化現(xiàn)象。重要的是，文化凝聚力的內(nèi)核從未被動搖，而是始終蘊含在節(jié)日文化之中，并在節(jié)日周而復(fù)始又不斷更新的展演活動中，維持著內(nèi)在生命力和影響力。也就是說，民族凝聚力的激發(fā)及增強并非一種封閉式的存在，而是在與現(xiàn)代化的持續(xù)碰撞中不斷重構(gòu)與生成，由此文化自覺、文化自信的生長力也不斷確證和更新。

　　中新社記者：當(dāng)年輕人通過短視頻傳播、國潮文創(chuàng)等新方式參與到傳統(tǒng)節(jié)日活動中時，給節(jié)日文化的傳承帶來哪些新意？其對民族凝聚力在新一代中國人中增強，發(fā)揮了怎樣的作用？

　　高丙中：年輕群體通過創(chuàng)意剪輯、直播互動等方式，賦予傳統(tǒng)節(jié)日文化以當(dāng)代表達(dá)。如通過虛擬技術(shù)還原古代燈會盛景，讓傳統(tǒng)記憶以鮮活形態(tài)展演呈現(xiàn)等。這種傳播模式既保留文化內(nèi)核，又契合青年群體審美偏好，為節(jié)日文化傳播發(fā)展開辟了新路徑。

　　年輕群體還以多元化的數(shù)字符號重構(gòu)傳統(tǒng)敘事，賦予節(jié)日文化以新的時代意涵。譬如將屈原故事轉(zhuǎn)化為國漫IP形象等。這種創(chuàng)新并非解構(gòu)傳統(tǒng)，而是通過數(shù)字手段讓文化傳統(tǒng)在當(dāng)代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　國潮文創(chuàng)等形式，將傳統(tǒng)節(jié)日元素轉(zhuǎn)化為可穿戴、可體驗的文化符號。這類創(chuàng)作通過文化解碼與編碼的方式，將傳統(tǒng)節(jié)日符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活載體，讓文化符號從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)向動態(tài)體驗，從而使傳統(tǒng)文化成為可感知、可參與的現(xiàn)代生活方式。

　　年輕群體借助現(xiàn)代技術(shù)參與節(jié)日創(chuàng)作，不僅豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的活動方式，使傳統(tǒng)節(jié)日文化成為流動的、可再生的精神資源，而且他們通過親身參與和創(chuàng)新實踐，更加深入地了解和體驗傳統(tǒng)文化的魅力，從而在潛移默化中增強了民族凝聚力和自豪感。

　　受訪者簡介： 

　　高丙中，北京師范大學(xué)人文和社會科學(xué)高研院教授、社會學(xué)院博士生導(dǎo)師；兼任中國世界民族學(xué)會、中國人類學(xué)民族學(xué)研究會副會長；曾任北京大學(xué)社會學(xué)系人類學(xué)專業(yè)主任、博雅特聘教授；發(fā)表《民俗文化與民俗生活》等論著；主編 “走進世界·海外民族志大系”。