中新社西寧7月22日電 題：青藏高原非遺保護對人類文明多樣性有何獨特貢獻？

　　——專訪四川大學中國藏學研究所教授李錦

　　中新社記者 孫睿

　　青藏高原被稱為“世界屋脊”。漫長歷史中，各民族在此遷徙、融合，適應其獨特自然環(huán)境，形成豐富的生產生活習俗和文化傳統(tǒng)。青藏高原的非物質文化遺產(以下簡稱“非遺”)作為多民族文化交融的產物，充分延續(xù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，展示出文明的多樣性、豐富性與可持續(xù)性，對其的研究保護也具有全球性參考價值。

　　青藏高原擁有哪些代表性非遺？它們如何體現(xiàn)共創(chuàng)共享的文化價值？青藏高原非遺保護和研究為人類文明多樣性作出了怎樣的獨特貢獻？對此，中新社“東西問”專訪四川大學中國藏學研究所教授、四部委四川大學鑄牢中華民族共同體意識研究基地秘書長李錦。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：青藏高原擁有哪些有代表性的非遺項目？這些項目具有哪些普遍價值？

　　李錦：青藏高原上的非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。截至2024年12月，在中國列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄的44個項目中，熱貢藝術、格薩(斯)爾、藏戲、藏醫(yī)藥浴法、中國雕版印刷技藝(藏族雕版印刷技藝)名列其中。青藏高原的非遺列入中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的超過300項，占國家級名錄項目總數(shù)約10%。

　　首先，作為文化遺產，所有非遺都具有不可估量的歷史價值。學界重點關注非遺形成的歷史過程及其當代影響。如國家級非遺名錄中，有多項“羌姆”項目列入，對羌姆歷史價值的研究和討論，可以呈現(xiàn)藏傳佛教的發(fā)展史、藏傳佛教與多民族的互動關系，以及儀式舞蹈和人們日常生活的緊密聯(lián)系。

　　其次，用不同藏語方言口頭講述的傳統(tǒng)，有豐富的文學價值。格薩爾史詩至今仍在傳承，史詩中反映的歷史信息豐富，文學表達隨著時代發(fā)展不斷創(chuàng)新，是兼具歷史價值和文學價值的代表性非遺之一。

　　再次，青藏高原的非遺藝術價值豐富，對表演藝術、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)工藝的研究詮釋，有助于我們理解當時社會大眾獨特的審美觀念、豐富的創(chuàng)作智慧與精神世界。

　　最后，按照非遺保護的整體性原則，大部分非遺都是基于人們對自然和社會的認知而形成的，具有科學價值。例如，藏醫(yī)藥是基于生理學、生態(tài)學的整體醫(yī)學理念，涵蓋了疾病診斷、治療學、草藥學、食療、推拿等多方面內容，強調人體與自然的和諧共生。

　　中新社記者：為何說青藏高原的非遺是各民族共創(chuàng)共享的？

　　李錦：文化不是單向傳播和影響的，更多是互相吸收、共創(chuàng)共享。青藏高原是多民族長期聚居交融的區(qū)域，其非遺更加體現(xiàn)出這種文化特點。

　　比如，藏族的天文歷算體系完整，藏漢文史料證明了其發(fā)展與唐代漢族地區(qū)文化的輸入有關。至今流傳甚廣的五行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宮以及《八十博唐算圖表》，在藏族傳統(tǒng)天文歷算學領域中，仍被視為測算內外世界的標準。

　　多民族常態(tài)交往、共同參與是共創(chuàng)共享的基礎?！盎▋骸笔歉拭C、青海、寧夏、新疆等地廣為流傳的一種古老的藝術形式和民俗活動。研究發(fā)現(xiàn)，“花兒”或發(fā)端于元朝，盛行于明清時期，隨著民族遷徙與融合，逐漸流傳于西北地區(qū)的回、漢、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、藏、土等民族之中?？梢?，各民族在共同的文化氛圍中增進理解、表達情感，形成了獨特的文化共享模式。

　　中新社記者：青藏高原非遺如何實現(xiàn)整體性保護和可持續(xù)發(fā)展？

　　李錦：中國一直非常重視青藏高原傳統(tǒng)文化的保護。2004年，中國加入了聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》，開始以新的文化保護范式進行非遺的認定、記錄、研究、傳承、傳播。經過20余年努力，青藏高原的非遺保護工作取得了突出成績，揭開了青藏高原傳統(tǒng)文化保護的新篇章。

　　文化生態(tài)保護區(qū)是中國實行非遺整體性保護的重要措施。截至2024年12月，中國設立了國家級文化生態(tài)保護(實驗)區(qū)23個，其中青藏高原有5個，分布相對密集。例如，青海熱貢地區(qū)于2008年8月設立熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)，2019年通過驗收，成為熱貢文化生態(tài)保護區(qū)。

　　通過整合地方文化資源與現(xiàn)代經濟需求，熱貢實現(xiàn)了文化遺產保護與地方經濟發(fā)展的雙重目標，形成了文化與經濟協(xié)調發(fā)展的良性循環(huán)。熱貢文化生態(tài)保護區(qū)的規(guī)劃和建設，采取空間保護區(qū)劃技術，充分考慮了文化生態(tài)本身的文化脈絡、活態(tài)分布、遺產聯(lián)系，也充分尊重了傳統(tǒng)意義的文化區(qū)域格局，不僅推動了非遺項目傳承，還通過文化旅游和傳統(tǒng)手工藝產業(yè)的結合，促進了地方經濟的可持續(xù)發(fā)展。

　　中新社記者：青藏高原非遺保護和研究為人類文明多樣性作出怎樣的貢獻？

　　李錦：青藏高原上居住的各民族通過非遺的共創(chuàng)共享，增進了彼此理解與相互合作。青藏高原非遺承載了悠久的歷史記憶，展示出文化的多樣性、豐富性與可持續(xù)性，保護推動了區(qū)域經濟與文化的協(xié)同發(fā)展，不僅有助于弘揚中華文化，也對豐富世界文明多樣性、理解人類命運共同體具有積極作用。

　　特別是近些年，青藏高原的非遺保護工作在國內外都產生很大影響，在法律和政策支持下，已建立四級非遺代表性項目名錄和代表性傳承人名錄，通過項目和傳承人保護、生產性保護、搶救性保護和整體性保護措施，初步建立系統(tǒng)化保護機制。同時，青藏高原非遺項目涉及眾多學科，各學科都致力于將非遺置于社會大環(huán)境和項目所在地的社會關系框架下，研究如何促進非遺傳承發(fā)展，為全球文化遺產保護提供了重要而又獨特的參考。(完)

　　受訪者簡介：

　　李錦，四川大學中國藏學研究所教授，博士生導師，四部委四川大學鑄牢中華民族共同體意識研究基地秘書長，中國西南民族研究學會副會長，四川省民間文藝家協(xié)會副主席。研究領域為青藏高原社會與文化、非物質文化遺產保護、人類學理論與方法、藏彝走廊等。2024年獲“全國非物質文化遺產保護工作先進個人”稱號。