中新網(wǎng)上海6月24日電(范宇斌)近日，由上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部、上海市民族和宗教事務(wù)局指導(dǎo)，上海市佛教協(xié)會(huì)主辦的“上海：人間佛教思想孕育地研究”工作啟動(dòng)儀式在上海市寶山區(qū)舉行。

　　會(huì)上發(fā)布了“人間佛教思想孕育地研究”年度工作項(xiàng)目，啟動(dòng)“佛教中國(guó)化的上海實(shí)踐——人間佛教在上?！毖不匦v活動(dòng)，并為宣講員代表頒發(fā)證書(shū)。

　　據(jù)悉，2025年“人間佛教思想孕育地研究”工作包括5個(gè)項(xiàng)目，即“人間佛教思想孕育地研究”講者沙龍、“佛教中國(guó)化的上海實(shí)踐——人間佛教在上?！毖不匦v、趙樸初舊居更新升級(jí)、2025上海佛教講經(jīng)交流會(huì)、“上海：人間佛教思想孕育地”研討會(huì)。作為年度工作成果展示，還將舉辦“上海：人間佛教思想孕育地”主題圖片展，匯編“人間佛教思想孕育地研究”講者沙龍及專(zhuān)題研討會(huì)論文集。

　　當(dāng)日還舉辦了“人間佛教思想孕育地講者沙龍”，12位學(xué)界專(zhuān)家及5位佛教界人士分別從不同角度，闡述上海作為人間佛教思想孕育地的獨(dú)特地位和歷史影響。

　　北京大學(xué)宗教文化研究院研究員裴勇從人間佛教的思想啟蒙、組織建構(gòu)、傳播革新、社會(huì)實(shí)踐等方面，全面系統(tǒng)論證人間佛教是在上海完成了早期奠基。

　　上海大學(xué)歷史系教授程恭讓表示，上海是人間佛教思想孕育地，可以從“歷史起源”和“歷史過(guò)程”兩個(gè)角度來(lái)予以理解和論證。1913年，太虛大師依托上海這一具足現(xiàn)代性的城市，創(chuàng)辦《佛教月報(bào)》。該報(bào)發(fā)表了多篇太虛大師及其同道的文章，這些文章影響深遠(yuǎn)，且已然初具人間佛教的理論雛形。

　　蘇州大學(xué)宗教研究所教授韓煥忠認(rèn)為，趙樸初居士早年在上海投身佛教工作，奠定其人間佛教思想基礎(chǔ)；太虛大師和圓瑛大師圓寂前都付囑傳承人間佛教事業(yè)；趙樸初離滬后仍持續(xù)指導(dǎo)上海佛教界推動(dòng)人間佛教與社會(huì)主義相適應(yīng)，彰顯上海作為人間佛教思想孕育和實(shí)踐源頭的關(guān)鍵作用。

　　華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授唐忠毛表示，上海成為人間佛教思想孕育地核心在于其獨(dú)特的現(xiàn)代性。太虛大師在滬主編《佛教月報(bào)》，初具人間佛教雛形。同時(shí)，上海發(fā)達(dá)的傳媒、多元的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境為理念傳播提供支撐，使其成為思想啟蒙與實(shí)踐創(chuàng)新的源頭。

　　南京大學(xué)哲學(xué)系教授楊維中表示，上海因其經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位，依托發(fā)達(dá)的出版業(yè)，各宗派在此弘法，尤其是太虛大師在滬積極倡導(dǎo)建設(shè)人間佛教，趙樸初居士也在滬繼承太虛大師遺志，繼續(xù)推動(dòng)人間佛教實(shí)踐，都說(shuō)明上海是人間佛教思想孕育地與傳承樞紐。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授紀(jì)華傳認(rèn)為，圓瑛大師領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)佛教會(huì)凝聚全國(guó)佛教力量，在滬組織國(guó)際募捐、僧眾救援及戰(zhàn)后善后等系統(tǒng)性愛(ài)國(guó)行動(dòng)，彰顯人間佛教“救國(guó)救世”的入世擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)上海作為佛教革新與民族救亡融合的核心地位。

　　當(dāng)日，“佛教中國(guó)化的上海實(shí)踐——人間佛教在上?！毖仓v團(tuán)隊(duì)在寶山寺進(jìn)行首次宣講，為寶山區(qū)教職人員和信眾宣講人間佛教思想的形成、發(fā)展及其實(shí)踐運(yùn)用成果，引領(lǐng)佛教界人士深刻把握?qǐng)?jiān)持我國(guó)佛教中國(guó)化方向的歷史邏輯、文化根脈、理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求，不斷推進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”。(完)