中新網(wǎng)長(zhǎng)沙11月4日電 題：“千古名樓”岳陽(yáng)樓蘊(yùn)含哪些中國(guó)智慧與美學(xué)？

　　——專(zhuān)訪湖南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院教授柳肅

　　作者 傅煜 徐志雄 張雪盈

　　11月4日是2025“岳陽(yáng)樓日”。作為江南三大名樓中唯一未遷移重建的純木構(gòu)建筑，屹立在洞庭湖畔的湖南岳陽(yáng)樓見(jiàn)證著中國(guó)建筑“土木的史詩(shī)”，更因范仲淹“先憂后樂(lè)”的千古絕唱，成為東方士大夫精神的立體圖騰。

　　近日，湖南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院教授柳肅接受中新網(wǎng)專(zhuān)訪，圍繞岳陽(yáng)樓的建筑風(fēng)格、保護(hù)理念及其承載的人文精神等進(jìn)行系統(tǒng)解讀。

　　中新網(wǎng)記者：岳陽(yáng)樓前身為三國(guó)東吳將領(lǐng)魯肅所建的“閱軍樓”，歷經(jīng)近2000年的滄桑歲月里，它的建筑形態(tài)和用途發(fā)生了哪些演變？

　　柳肅：據(jù)歷史記載，岳陽(yáng)樓最初由三國(guó)時(shí)期東吳將領(lǐng)魯肅所建，主要作為在洞庭湖操練和檢閱水軍的“閱軍樓”使用，隨后因水軍作用減弱而廢棄。北宋時(shí)期，滕子京主持重修岳陽(yáng)樓，并邀請(qǐng)好友范仲淹撰寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，岳陽(yáng)樓從此聲名大振。

　　由于中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑易受戰(zhàn)火影響，此后，岳陽(yáng)樓歷經(jīng)元、明、清多次損毀與重建，其建筑形態(tài)在歷史上經(jīng)歷了至少四至五次有文獻(xiàn)可考的改變，如層數(shù)、歇山頂或盔頂?shù)任蓓斝问剑@在中國(guó)古詩(shī)詞、古畫(huà)中均有明確記載與表現(xiàn)。

　　從功能上看，除了魯肅建閱軍樓時(shí)的軍事用途，岳陽(yáng)樓歷代重建主要集中于建筑形制的調(diào)整，其作為景觀建筑的核心功能一直未變，在文化及觀賞方面的功能則一脈相承。

　　中新網(wǎng)記者：岳陽(yáng)樓沒(méi)有使用一顆釘子或鉚釘，全憑精密榫卯支撐三重盔頂。這種“以柔克剛”的木構(gòu)建筑蘊(yùn)含了哪些中國(guó)古代智慧與美學(xué)因素？

　　柳肅：榫卯結(jié)構(gòu)作為中國(guó)古代木構(gòu)建筑的一個(gè)重要特征，體現(xiàn)了卓越的工匠智慧。該結(jié)構(gòu)體系不依賴(lài)鐵構(gòu)件與釘鉚，完全通過(guò)木構(gòu)件間的精密咬合實(shí)現(xiàn)穩(wěn)固連接，形成了獨(dú)特的“以柔克剛”力學(xué)特性。

　　這種設(shè)計(jì)充分考慮了木結(jié)構(gòu)材料的韌性，使建筑在面對(duì)地震、風(fēng)雨等自然力時(shí)，能通過(guò)微小形變、晃動(dòng)消解能量，從而維持整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。這與玻璃等硬度高卻無(wú)法承受一點(diǎn)形變的剛性材料形成鮮明對(duì)比。

　　中國(guó)古代匠人基于材料本性而生的構(gòu)造智慧，不僅確保了建筑的耐久性，更蘊(yùn)含了“天人合一”的哲學(xué)思想，展現(xiàn)出中國(guó)古代建筑技術(shù)中科學(xué)與美學(xué)的完美統(tǒng)一。

　　中新網(wǎng)記者：岳陽(yáng)樓近年運(yùn)用BIM(建筑信息模型)技術(shù)建立“數(shù)字孿生體”，但修復(fù)仍嚴(yán)格采用古法。這種“科技監(jiān)測(cè)+傳統(tǒng)工藝”的保護(hù)模式，為以木結(jié)構(gòu)建筑為代表的東方建筑遺產(chǎn)保護(hù)提供了哪些經(jīng)驗(yàn)？

　　柳肅：岳陽(yáng)樓采用的“科技監(jiān)測(cè)+傳統(tǒng)工藝”雙軌保護(hù)模式，核心在于將現(xiàn)代科技手段與傳統(tǒng)工藝精髓有機(jī)融合。BIM技術(shù)、三維掃描、遙感監(jiān)測(cè)等現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，可建立起精準(zhǔn)的文物檔案和實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，如能持續(xù)追蹤建筑結(jié)構(gòu)的微觀變化，實(shí)現(xiàn)對(duì)裂縫位移、材料變形等隱患的精準(zhǔn)識(shí)別和及時(shí)修復(fù)，有效彌補(bǔ)人工監(jiān)測(cè)的局限性。

　　不過(guò)，科技手段僅作為診斷工具，古建筑修復(fù)工作必須嚴(yán)格遵循文物保護(hù)的原結(jié)構(gòu)、原材料、原工藝等原則。在修復(fù)過(guò)程中，絕不能使用現(xiàn)代金屬材料等非傳統(tǒng)構(gòu)件，以確保古建筑的歷史真實(shí)性與材料真實(shí)性得以完整傳承。

　　中新網(wǎng)記者：千百年來(lái)，眾多文人墨客在岳陽(yáng)樓留下膾炙人口的詩(shī)篇。這些詩(shī)文如何促使岳陽(yáng)樓逐漸演變成為中華民族的精神圖騰？

　　柳肅：在中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系中，不同類(lèi)型的建筑承載著各異的文化內(nèi)涵與精神象征。如宮殿建筑體現(xiàn)政治等級(jí)秩序，宗教建筑傳達(dá)信仰體系，景觀建筑則集中展現(xiàn)了審美追求與藝術(shù)精神。

　　岳陽(yáng)樓作為中國(guó)歷史名樓的代表，其獨(dú)特價(jià)值在于建筑與文學(xué)藝術(shù)的高度融合。這類(lèi)景觀建筑往往通過(guò)與文學(xué)作品的互動(dòng)，形成相得益彰的文化共生關(guān)系。正是岳陽(yáng)樓這一實(shí)體建筑的存在，催生了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》；而范仲淹的傳世之作，又使得岳陽(yáng)樓聲名遠(yuǎn)播，成為中華民族共同的文化記憶。

　　面對(duì)浩渺煙波的洞庭湖，范仲淹抒發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷；其他文人墨客也通過(guò)登臨題詠，表達(dá)對(duì)自然、人生和社會(huì)的深刻思考。這種借自然景觀抒發(fā)個(gè)人抱負(fù)、通過(guò)文學(xué)作品傳達(dá)價(jià)值追求的文化傳統(tǒng)，正是岳陽(yáng)樓等歷史名樓能夠超越物質(zhì)實(shí)體，升華為中華民族精神圖騰的根本原因。

　　中新網(wǎng)記者：在全球化語(yǔ)境下，您認(rèn)為我們應(yīng)如何向世界講述岳陽(yáng)樓的故事，才能超越其作為物理建筑的存在？

　　柳肅：中國(guó)景觀建筑與文學(xué)藝術(shù)相融合的傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的文化表達(dá)方式。這種借景抒情、通過(guò)藝術(shù)化文學(xué)語(yǔ)言傳達(dá)思想理念的表達(dá)方式，區(qū)別于西方文明直白的理論論述，也構(gòu)成了人類(lèi)文明多樣性的重要組成部分。

　　向世界講述岳陽(yáng)樓的故事，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，關(guān)鍵在于建立多層次、寬領(lǐng)域的國(guó)際交流體系。這種文化交流不僅有助于展現(xiàn)真實(shí)、立體的中國(guó)形象，更能促進(jìn)不同文明之間的相互尊重與理解。讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)既有深厚文化底蘊(yùn)，又致力于和平發(fā)展的中華民族，必將為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。(完)